Kazimierz Krzysztofek Kody McLuhana

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wizja plemiennejwioski nie obroniła się, ale ideą neoplemienności w epoce nowych mediów zaraził się niejeden badacz kultury, by przywołać Michela Maffesoli.Chyba analogicznie należałoby mówić o glocal art.Globalny obieg infor-macji, wiedzy i kultury nie zastąpi obiegów lokalnych.Interesujący jestcasus zlokalizowanego Andy Warhola.Do czasu Internetu twórca popkul-tury funkcjonował jako ikona globalna.Dzięki Sieci żyje on także lokalniew Internecie jako Andrij Warhola.Jego rodzice wyemigrowali do Amerykize wsi Mikova w powiecie Medzilaborce, w dzisiejszej wschodniej Słowa-cji.Dziś w Medzilaborcach jest muzeum poświęcone artyście, istnieje takżestrona internetowa, dzięki której można się dowiedzieć o rusińskich, prawo-sławnych pierwiastkach jego twórczości.Można powiedzieć, że Andy War-hol po fazie globalizacji został zlokalizowany.Trudno o lepszy przykładglokalizacji.W stRonę hipeRspołecZeństWaNa koniec pokuszę się o refleksję pro domo sua: co z Kodów McLuhana wyni-ka dla ogólniejszej refleksji o kształcie zmediatyzowanego społeczeństwa.Skazani na cyfrową sieciowość, stajemy się zakodowanym społeczeństwemhiperaktywnym.Używany od dawna prefiks hiper wydaje się najlepiej charak-teryzować tę zmianę, a bez teorii McLuhana zapewne nie rozumielibyśmy dzi-siaj jej istoty. Hiper oznacza intensyfikację16 wszystkiego, co już było, nigdy15A.Ronduda: Interdyscyplinarne centra technologii komputerowych i telekomunika-cyjnych [2002, maszynopis].16W polszczyznie częstym zamiennikiem hiper jest prefiks nad-; na przykład medyczneterminy tłumaczy się następująco: hiperaktywność jako nadczynność , hipertensja jako nadciśnienie , hipertrofia jako przerost czegoś (organu) do monstrualnych rozmiarów ,Kody McLuhana 27bowiem nie było całkowitego zerwania z przeszłością, zawsze występowałyelementy ciągłości i zmiany.Dzisiaj też tego zerwania nie ma.Nie ma zerwa-nia z nowoczesnością.Zwiadomi tego są badacze, którym nie odpowiadapojęcie ponowoczesności, bo to oznaczałoby zerwanie z nowoczesnością,lecz w proponowanych przez siebie pojęciach skłonni są do niej nawiązy-wać: płynna nowoczesność (Zygmunt Bauman), druga nowoczesność (UlrichBeck), refleksyjna nowoczesność (Anthony Giddens), pózna nowoczesność(Frederick Jameson) etc.Ja skłonny byłbym nazwać ją właśnie hipernowo-czesnością, która oznaczałaby najogólniej nowoczesność intensywną, bez-precedensowo zapośredniczoną.Hiperspołeczeństwo wchłania wszystko.Jest ono efektem pomnożeniainnowacyjności przez wzmożoną aktywność, szybkość komunikacji, inter-tekstualność, masowość interakcji i potęgowy rozkład zmediatyzowanychrelacji społecznych.Paul Virilio trafnie nazwał sieciową przestrzeń społecz-ną szybkościoprzestrzenią (l espace-vitesse).Hiperspołeczeństwo osiągaolbrzymią energię procesów sieciowych w warunkach wszechpołączalno-ści.Oczekuje ono od ludzi coraz więcej aktywności i kompetencji, natomiastadaptacja do środowiska społeczno-ekonomicznego, kulturowego i tech-nologicznego wymaga więcej niż adaptacja do środowiska przyrodnicze-go.Jest to system totalizujący egzystencję człowieka w jego całym niemalcyklu życiowym; system najbardziej produktywny w dziejach, którego wio-dącą zasadą jest intensywna eksploatacja wszelkich zasobów: fizycznych,ludzkich, kulturowych i innych.Społeczeństwo jest zarazem hipermedialne, hiperkonsumpcyjne (łatwydo niedawna pieniądz, kredyt, a także wzmożona konsumpcja symboli),hipertechnologiczne, hipersieciowe, hiperinformacyjne i hiperpersonal-ne.Jean Baudrillard świat symulakrów nazywa hyperr�alit�, a inny francu-ski autor Jacques Attali, w swej książce Krótka historia przyszłości 17 snujemało optymistyczną wizję społeczeństwa hipernadzoru, a w dalszej per-spektywie autonadzoru, bo każdy członek plemienia cyfrowego musi sammonitorować swoje zasoby (wiedzę, zdrowie, kwalifikacje) i udostępniaćdane o sobie, aby nie zostać wykluczonym.Takie społeczeństwo szczegól-nie intensywnie eksploatuje terazniejszość, co Stephen Bertman18 nazywahiperchromia jako nadmierne zabarwienie , hipersomnia jako nadmierna senność , hiper-statyczność jako statyczna niewyznaczalność.Podobnie jest z hipermarketem, w którymdzięki kodom kreskowym obrót towarów stał się superszybki.17J.Attali: Krótka historia przyszłości.Tłum.W.Nowicki.Prószyński i S-ka, Warszawa 2008.18S.Bertman: Hyperculture.The Human Cost of Speed.Prager Publishing, Westpoint (CT) 1998.Kazimierz Krzysztofek28hiperkulturą, władzą teraz (power of now) [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Formularz