Friedrich Nietzsche Wola mocy by adam xyz

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Jest to próbą, czy ma się trochę k l a s yc z n e go s ma k u we krwi, jakies t an ow is ko się zajmuje względem Nowego Testamentu (jak Tacyt); kto nie jest przy tymwzburzony, kto nie odczuwa przy tym uczciwie i zasadniczo coś z foeda superstitio, coś, zczego cofa się rękę, jak z obawy przed powalaniem się: ten nie wie, co jest klasycznym."Krzy\" trzeba odczuwać jak Goethe.115.R e a go w ani e l udz i m ał yc h. Miłość daje najwy\sze uczucie mocy.Nale\y pojąć,jak dalece przemawia tutaj nie człowiek w ogóle, lecz pewien typ człowieka."Jesteśmy boscy w miłości, staniemy się �dziećmi Boga�, Bóg kocha nas i nie chce odnas niczego, tylko miłości"; to znaczy: wszystka moralność, wszelkie posłuszeństwo idziałanie nie wytwarzają tego poczucia mocy i wolności, jakie miłość wytwarza; z miłości nieczyni się nic złego, czyni się o wiele więcej, ni\by czyniło się gwoli posłuszeństwu i cnocie.Tutaj szczęście stadne, uczucie wspólności w małym i wielkie, \ywe uczucie jedności jestodczute jako s u m a po cz u ci a \ yc i a.Pomaganie i troszczenie się oraz przynoszeniepo\ytku wzbudzają wcią\ uczucie mocy; widoczne powodzenie, wyraz radości podkreślająuczucie mocy; nie brak dumy, \e się jest gminą, miejscem zamieszkania Boga, \e się jest"wybranym".W rzeczy samej człowiek prze\ył jeszcze raz a lt e r a cj ę o so bo wo śc i : tym razemswoje uczucie miłości nazwał Bogiem.Trzeba pomyśleć sobie obudzenie się takiego uczucia,rodzaj zachwytu, obcą mowę, pewną "ewangelię" ta nowość nie pozwoliła człowiekowiprzypisać sobie tej miłości: mniemał on, i\ Bóg przed nim kroczy i w nim stał się \ywy "Bóg przychodzi do ludzi", blizniego transfiguruje się na Boga (ile \e w nim uczucie miłościznajduje ujście dla siebie).J ez us j est bl iz ni m , tak jak ten\e został przekształcony wmyśli na bóstwo, na przyczynę, w z b udz aj ą c ą u cz u ci e mo c y.116.Wcale tego nie lubię w tym Jezusie z Nazaretu lub w jego apostole Pawle, i\ t a kb a r dz o p rz e wr ó cil i w gł ow a c h ma ł yc h lu dz io m , wmawiając w nich, jakoby tobyło coś wa\nego te ich skromne cnoty.Wypadło opłacić to zbyt drogo: albowiem zniesławilioni cenniejsze jakości cnoty i człowieka, zwrócili przeciw sobie złe sumienie i poczuciegodności własnej w duszy dostojnej, m ę\ ne , wsp a ni ał om yś l n e, śmi ał e ,e k s c es yw n e skłonności duszy silnej sprowadzili na manowce, a\ do samozniweczenia.58117.Te małe cnoty zwierzęcia stadnego bynajmniej nie prowadzą do "\ycia wiecznego": w tensposób inscenizować je, a z nimi i siebie samego, mo\e to być bardzo mądre, ale dla tego, ktoma tu jeszcze oczy otwarte, pozostaje to mimo wszystko najśmieszniejszym ze wszystkichwidowisk.Zgoła nie zasługuje się na przywilej na ziemi i w niebie, jeśli doszło się dodoskonałości małej lubej jagnięcości; w najlepszym razie pozostaje się z tym zawsze tylkomałym, lubym, niedorzecznym barankiem z rogami pod warunkiem, i\ nie pęknie się zpró\ności i nie skompromituje przez rycerskie pozy.Olbrzymie rozjaśnienie barw, którym iluminuje się tutaj te małe cnoty jakoby odbicieboskich jakości!N a t u r al n y cel i po\yteczność ka\dej cnoty są zasadniczo p rz em i l cz an e ; jest onacenną tylko ze względu na b os ki e przykazanie, na boski wzór, tylko ze względu nazagrobowe i duchowne dobra.(Wspaniale: jak gdyby chodziło o "z ba wie n i e d usz y": alebył to środek, \eby z mo\liwie wielu pięknymi uczuciami tutaj "wytrzymać".)118.To był najzgubniejszy rodzaj obłędu wielkości, jaki dotychczas istniał na ziemi: gdy tekłamliwe, małe, potworne mistyki zaczynają przywłaszczać sobie słowa "Bóg", "SądOstateczny", "prawda", "miłość", "mądrość", "Duch święty" i odgraniczać się tym od"świata", gdy ten rodzaj człowieka zaczyna p o dł u g si eb i e o b ra ca ć w a r t oś c i , jakgdyby one były sensem, solą, miarą i wagą całej reszty: nale\ało wtedy stawiać im domy dlaobłąkanych i nie czynić nic więcej.śe ich p r z e ś la do w a no , to było antyczną głupotą wwielkim stylu: tym samym brano ich zbyt serio, przez to zrobiono z nich rzecz serio.Cała ta fatalność stała się mo\liwą przez to, \e na świecie był ju\ pokrewny rodzaj obłęduwielkości, obłęd \ yd o w s ki ( skoro raz otwarła się przepaść między \ydami a \ydami-chrześcijanami, \ydzi-chrześcijanie musieli jeszcze raz i to w ostatecznym spotęgowaniuzastosować gwoli własnemu samozachowaniu się procedurę samozachowania się,wynalezioną przez instynkt \ydowski ); a z drugiej strony stała się ona mo\liwą przez to, \egrecka filozofia moralności uczyniła wszystko, by nawet wśród Greków i Rzymianprzygotować i zrobić dla nich smacznym f a n a t yz m mo r al n y [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Formularz